Dans le cours qu'il consacre en 1982 à
"l'Herméneutique du sujet", Michel Foucault
présente une enuête sur la notion de "Souci
de soi", qui, bien plus que le fameux
"Connais-toi toi-même", organise les
pratiques de la philosophie. Il s'agit de
montrer selon quelles techinques, quelles
procédures et quelles finalités historiques un
sujet éthique se constitue, dans un rapport à
soi déterminé.
Ces études débordent le cadre de la
stricte histoire de la philosophie. En décrivant
le mode de subjectivation antique, Michel
Foucault cherche à rendre éclatant la
précarité du mode de subjectivation moderne.
En relisant les Anciens, il nous permet de
nous interroger sur notre identité de sujet
moderne. Tout son travail consiste à nous
rendre davantage étrangers à nous-mêmes,
en montrant l'historicité de ce ui pouvait
sembler le plus anhistorIUE/ LA MANI7RE
DONT? COMME SUJETS? NOUS NOUS
RAPPORTONS 0 NOUS-MËMES.
Ce qu'aura permis encore ce passage aux
Anciens, c'est une reformulation du problème
politiqaue: et si les luttes aujourd'hui n'étaient
plus seulement des luttes contre les
dominations politiques, plus seulement des
luttes contre les exploitations économiques,
mais des luttres contre des
assujettissements identitaires? Michel
Foucault, relisant Platon et Marc Aurèle,
Epicure et Sénèque, cherche, non pas de
quoi dépasser, mais de quoi reprenser la
politique.